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  • 达真堪布答:为什么恶语有非常严重的罪过?

    摧毁相续所有的功德、福德和善根。你让他伤心,让他生气,他就会毁坏所做的这些功德、福德和善根,这等于你毁坏他的功德、福德和善根,这个罪过非常严重。所以说话的时候一定要注意,不要轻易说别人的缺点和毛病。...

    达真堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/21532085134.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第一课

    种理来抉择,那在自相续一定能生起对佛法的正信。现在很多人缺少正知正见,以理引生的定解极其难得,所以传讲本论非常有必要。虽然自己很早以前就有这样的想法,但因缘一直不成熟,这次依靠个别道友的劝请,大家才...自拔;如果相续生起如是二量之智慧,就可轻而易举断除一切邪知邪念。从题目可知,依靠本论,一定会在相续生起最殊胜的定解。   在麦彭仁波切的著作,除《解义慧剑》之外,还有“五种宝剑&...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/16411985806.html
  • 佛法住世期到底有多长[索达吉堪布]

    清净刹土的也不胜枚举。而如今越是接近形象期,成就的人就越少得可怜。尽管现在不是真正的形象期,毕竟还有教法存在,人们受持经律论的教理,相续可以生起悲心、菩提心,但跟佛陀时代众生的根基比起来,还是很差劲... 佛法住世期到底有多长呢?拿当今释迦牟尼佛的圣教来讲,《月藏经》说是两千五百年[ 在此经《分布阎浮提品》,提出著名的“五坚固”说。谓在佛法的流传史上,每五百年为一阶段,共有五大阶段。各阶段所...

    索达吉堪布

    |佛教|佛法|住世|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13035691987.html
  • 在明理的基础上建立恭敬心和信心:达真堪布

    看法本,去了解、去掌握,这就是闻。思,就是闻法的过程,要掌握其中的内容,尤其要掌握最重要、最精华部分,然后在心里反复地思维。修,就是融入到相续,运用到生活,一点一滴地去做,去对照,改变自己。这...

    达真堪布

    恭敬心|信心|达真堪布

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110010325601.html
  • 《净土教言》讲记(三)

    明天就忘得干干净净,就算以前那些过目不忘的大智者、大成就者,他们通过反反复复地思维佛陀经典,也找不出一个反驳的理由,越思考,自相续的证悟就越提高。所以在整个世界,释迦牟尼佛的确是量士夫,这一点对我们佛教徒来说,相续必须要有深信不疑的定解。如果有了这种定解,以后不管遇到什么样的违缘和困难,我们的见解都不会随外境而退失。 因此,为了调伏外道,就算我们没有办法显示神变,也可以用佛教的道理来说服...

    麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1753116715.html
  • 《入行论》讲记(二十六)

    重复吗?没有这种过失,因为前面是从总说的角度而言,此处是从别相的角度来讲的,也就是说,在忏悔的时候,皈依三宝是不能缺少的,只有依靠一切佛陀、佛法、大乘圣众来忏悔,我们相续的罪业才能全部得以清净。 ...证法是指凡夫相续的信心、恭敬心、大悲心、空性正见,乃至凡夫以上五道十地的所有境界。   我们不仅要皈依佛陀,同时也要皈依释迦牟尼佛于印度金刚座成道时所证悟的犹如甘露般的妙法。怎么样才是皈依法...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1242346758.html
  • 《入行论》讲记(三十七)

    ……。现在我们学了这么长时间,在这段时间,我估计有个别人就是专门搞接待工作的,在他们的相续,至高无上的菩提心能不能生起来也很难说。当然,这些上师的力量不可思议,依靠他们的加持,也许不用像我们这样...正常现象。但你上半生是大乘修学人,相续确实接受过菩提心,下半生却变成了小乘行人或者外道徒,甚至是什么宗教信仰都没有的人,那是非常可悲的。所以学习佛法一定要明白道理,正如我昨天所讲的,西方人一般不容易...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1311067479.html
  • 入行论释·善说海 讲记(58)

    。你相续有几种? 427、堪布云嘎说过:“假如认为自己已经证悟,所以不怕因果,这恰恰说明他没有证悟。”对此你有什么体会? 428、请解释颂词:为自及有情,利行不犯罪,更以幻化观,恒常守此意。并... 寅三、摄义: 应观此染污,好行无义心, 知已当对治,坚持守此意。 我们应时刻观察自相续是否出现了前面所讲的染污性、勤于无义之事的心态,一旦发现,立即要用正知正念来对治,通过...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0724018415.html
  • 入行论释·善说海 讲记(107)

    真实义 为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心! “力之自信”分四方面来叙述,现在正在讲第三个“呵责所断之傲慢”。不管是什么人,如果相续有傲慢,则是修行的一大障碍,必须要...在自信,还有比这更值得悲悯的对境吗?自己的相续充满我执,还认为这是成佛的唯一因,世上有比这更可怜的想法吗?有这种想法的人具足烦恼,今生来世极为可怜,如果他们的傲慢成为成佛之因、解脱之根本,那么造恶...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07381814096.html
  • 般若摄颂浅释 第二课

    明白。世人也说饮水思源,而我们相续产生的种种快乐,或获得的种种佛法利益皆来自佛陀的恩德,所以当我们坐在屋子里时,就应好好忆念佛陀和传承上师对我们带来的恩德,并进而生起报恩之心。 那对佛陀和上师...之一的果贤巴度化众生。当时很多众生都得到了梵天、帝释等世间果位,有些还获得了声闻缘觉的果位,有些虽然没有获得果位,但在相续也种下了解脱的善根,有些则对三宝生起了不退转的信心。而我们现在已听闻了般若...

    索达吉堪布 译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html